מָשִׁיחַ MASHÍAJ - מָשִׁיחַMASHÍAJ Asociación de Católicos con el Carisma Hebraico y de Tradición Hebrea

מָשִׁיחַMASHÍAJ Asociación de Católicos con el Carisma Hebraico y de Tradición Hebrea
Trabajando para preservar la identidad y el patrimonio de los católicos de origen judío dentro de la Iglesia, para que puedan servir al Señor y a todas las personas dentro del misterio de su vocación irrevocable.
Un trabajo en progreso fiel al Magisterio

שמע ישראל יהוה אלוהינו יהוה אחד
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

Lunes 25/01/2010
10 Shvat 5770 לך-לך

Benedicto XVI: Judíos y

cristianos deben reforzar los

vínculos que les unen

Visita a la Gran Sinagoga de Roma

ROMA, domingo 17 de enero de 2010 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el contenido del discurso que el Papa Benedicto XVI dirigió hoy a la Comunidad judía de Roma, durante su visita a la Gran Sinagoga.

Visita del Pontífice Benedicto XVI a la Comunidad Judía de Roma

Domingo 17 de enero de 2010 - 2 shevat 5770

Discurso del Pontífice Benedetto XVI

“Grandes cosas ha hecho el Señor en su favor.

Sí, grandes cosas ha hecho por nosotros el Señor,

y estamos alegres” (Sal 126)

“¡Oh, qué bueno, qué dulce

habitar los hermanos todos juntos!” (Sal 133)

Señor Rabino Jefe de la Comunidad Judía de Roma,

Señor Presidente de la Unión de las Comunidades Judías de Italia,

Señor Presidente de la Comunidad Judía de Roma

Señores Rabinos,

Distinguidas Autoridades,

Queridos amigos y hermanos,

1. Al inicio del encuentro en el Templo Mayor de los Judíos de Roma, los Salmos que hemos escuchado nos sugieren la actitud espiritual más auténtica para vivir este particular y feliz momento de gracia: la alabanza al Señor, que ha hecho grandes cosas por nosotros, nos ha reunido aquí con su Hèsed, el amor misericordioso, y el agradecimiento por habernos dado el don de encontrarnos juntos para hacer más firmes los vínculos que nos unen y continuar recorriendo el camino de la reconciliación y de la fraternidad. Deseo expresarle ante todo viva gratitud a usted, Rabino Jefe, doctor Riccardo Di Segni, por la invitación que me ha dirigido y por las significativas palabras que me ha dirigido. Agradezco también a los Presidentes de la Unión de las Comunidades Judías de Italia, abogado Renzo Gattegna, y de la Comunidad Judía de Roma, señor Riccardo Pacifici, por las corteses expresiones que han querido dirigirme. Mi pensamiento va a las Autoridades y a todos los presentes y se extiende, de modo particular, a la comunidad judía romana y a cuantos han colaborado para hacer posible el momento de encuentro y de amistad que estamos viviendo.

Viniendo entre vosotros por primera vez como cristiano y como Papa, mi venerado Predecesor Juan Pablo II, hace casi veinticuatro años, quiso ofrecer una decidida contribución a la consolidación de las buenas relaciones entre nuestras comunidades, para superar toda incomprensión y prejuicio. Este visita mía se inserta ne el camio trazado, para confirmarlo y reforzarlo. Con sentimientos de viva cordialidad me encuentro en medio de vosotros para manifestaros la estima y el afecto que el Obispo y la Iglesia de Roma, como también la entera Iglesia católica, nutren hacia esta comunidad y las comunidades judías dispersas por el mundo.

2.La doctrina del Concilio Vaticano II ha representado para los católicos un punto firme al que referirse constantemente en la actitud y en las relaciones con el pueblo judío, marcando una nueva y significativa etapa. El acontecimiento conciliar ha dado un decisivo impulso al compromiso de recorrer un camino irrevocable de diálogo, de fraternidad y de amistad, camino que se ha profundizado y desarrollado en estos cuarenta años con pasos y gestos importantes y significativos, entre los cuales deseo mencionar nuevamente la histórica visita a este lugar de mi Venerable predecesor, el 13 de abril de 1986, los numerosos encuentros que él mantuvo con Personalidades judías, también durante los Viajes Apostólicos internacionales, la peregrinación jubilar a Tierra Santa en el año 2000, los documentos de la Santa Sede que, tras la Declaración Nostra Aetate, han ofrecido preciosas orientaciones para un desarrollo positivo en las relaciones entre católicos y judíos. También yo, en estos años de Pontificado, he querido mostrar mi cercanía y mi afecto hacia el pueblo de la Alianza. Conservo bien vivos en mi corazón todos los momentos de la peregrinación que tuve la alegría de realizar a Tierra Santa, en mayo del año pasado, como también los muchos encuentros con comunidades y organizaciones judías, en particular en las sinagogas de Colonia y de Nueva York.

Además, la Iglesia no ha dejado de deplorar las faltas de sus hijos e hijas, pidiendo perdón por todo aquello que ha podido favorecer de cualquier modo las heridas del antisemitismo y del antijudaísmo (cfr Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, Nosotros Recordamos: una reflexión sobre la Shoah, 16 marzo 1998). ¡Que estas heridas puedan ser curadas para siempre! Vuelve a la mente la sentida oración en el Muro del Templo, en Jerusalén, del Papa Juan Pablo II el 26 de marzo de 2000, que resuena verdadera y sincera en lo profundo de nuestro corazón. Dijo: “D-os de nuestros padres, tu has elegido a Abraham y a su descendencia para que tu Nombre sea llevado a los pueblos: nosotros estamos profundamente doloridos por el comportamiento de cuantos, a lo largo de la Historia, les han hecho sufrir, a esos que son tus hijos, y pidiéndote perdón, queremos comprometernos a vivir una fraternidad auténtica con el pueblo de la Alianza”.

3 El paso del tiempo nos permite reconocer en el siglo XX una época verdaderamente trágica para la humanidad: guerras sangrientas que han sembrado destrucción, muerte y dolor como nunca había sucedido antes; ideologías terribles que han tenido su raíz en la idolatría del hombre, de la raza, del Estado, y que han llevado una vea más al hermano a matar al hermano. El drama singular e impactante de la Shoah representa, en cualquier caso, el culmen de un camino de odio que nace cuando el hombre olvida a su Creador y se pone a sí mismo en el centro del universo. Como dije en la visita del 28 de mayor de 2006 al campo de concentración de Auschwitz, aún profundamente impresa en mi memoria, “los potentados del Tercer Reich querían aplastar al pueblo judío en su totalidad” y, en el fondo, “con el aniquilamiento de este pueblo, pretendían matar a aquel Dios que llamó a Abraham, que hablando sobre el Sinaí estableció los criterios orientativos de la humanidad que permanecen válidos eternamente” (Discurso en el campo de Auschwitz-Birkenau: Enseñanzas de Benedetto XVI, II, 1[2006], p. 727).

En este lugar, ¿cómo no recordar a los judíos romanos que fueron arrancados de sus casas, ante estos muros, y con horrendo tormento fueron asesinados en Auschwitz? ¿Cómo es posible olvidar sus rostros, sus nombres, sus lágrimas, la desesperación de hombres, mujeres y niños? El exterminio del pueblo de la Alianza de Moisés, primero anunciado y después sistemáticamente programado y realizado en la Europa bajo el dominio nazi, alcanzó aquel día trágicamente también a Roma. Por desgracia, muchos permanecieron indiferentes, pero muchos, también entre los católicos italianos, sostenidos por la fe y por la enseñanza cristiana, reaccionaron con valor, abriendo los brazos para socorrer a los judíos perseguidos y fugitivos, a menudo a riesgo de su propia vida, y merecen una gratitud perenne. También la Sede Apostólica llevo a cabo una acción de socorro, a menudo oculta y discreta.

La memoria de estos acontecimientos debe empujarnos a reforzar los vínculos que nos unen para que crezcan cada vez más la comprensión, el respeto y la acogida.

4. Nuestra cercanía y fraternidad espirituales encuentran en la Sagrada Biblia – en hebreo Sifre Qodesh o “Libros de Santidad” – el fundamento más sólido y perenne, en base al cual nos vemos constantemente puestos ante nuestras raíces comunes, a la historia y al rico patrimonio espiritual que compartimos. Es escrutando su propio misterio como la Iglesia, Pueblo de D-os de la Nueva Alianza, descubre su propio vínculo profundo con los judíos, elegidos por el Señor los primeros entre todos para acoger su palabra (cfr Catecismo de la Iglesia Católica, 839). “A diferencia de las demás religiones no cristianas, la fe judía ya es respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza. Es al pueblo judío al que le pertenecen “la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas, y los patriarcas; de ellos también procede Cristo según la carne” (Rm 9,4-5) porque “los dones y la vocación de Dios son irrevocables” (Rm 11,29)” (Ibid.).

5. Numerosas pueden ser las implicaciones que derivan se la herencia común tomada de la Ley y de los Profetas. Quisiera recordar algunas: ante todo, la solidaridad que liga a la Iglesia y al pueblo judío “a nivel de su misma identidad” espiritual, y que ofrece a los cristianos la oportunidad de promover “un renovado respeto por la interpretación judía del Antiguo Testamento” (cfr Pontificia Comisión Bíblica, El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana, 2001, pags. 12 y 55); la centralidad del Decálogo como mensaje común ético de valor perenne para Israel, la Iglesia, los no creyentes y la humanidad entera; el compromiso por preparar o realizar el Reino del Altísimo en el “cuidado de la creación” confiada por Dios al hombre para que la cultive y la custodie responsablemente (cfr Gen 2,15).

6. En particular, el Decálogo, las “Diez Palabras” o Diez Mandamientos (Cf. Éxodo 20,1-17; Deuteronomio 5,1-21), que procede de la Torá de Moisés, constituye la antorcha de la ética, de la esperanza y del diálogo, al estrella polar de la fe y de la moral del pueblo de D-os, e ilumina y guía también el camino de los cristianos. Constituye un faro y una norma de vida en la justicia y en el amor, un “gran código” ético para toda la humanidad. Las “Diez Palabras” iluminan el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, lo justo y lo injusto, según los criterios de la conciencia recta de toda persona. Jesús mismo lo ha repetido en varias ocasiones, subrayando que es necesario un compromiso concreto siguiendo el camino de los Mandamientos: “si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos" (Mateo 19,17). Desde esta perspectiva, hay varios campos de colaboración y testimonio. Quisiera recordar tres particularmente importantes para nuestro tiempo.

Las “Diez Palabras” piden reconocer al único Señor, superando la tentación de adoptar otros ídolos, de construirse becerros de oro. En nuestro mundo, muchos no conocen a D-os o consideran que es superfluo, que no tiene relevancia para la vida; se han fabricado, de este modo, otros dioses nuevos ante los que se inclina el hombre. Despertar en nuestra sociedad la apertura a la dimensión trascendente, dar testimonio del único D-os es un servicio precioso que judíos y cristianos pueden ofrecer juntos.

Las “Diez Palabras” piden respeto, protección de la vida, contra toda injusticia y abuso, reconociendo el valor de toda persona humana, creada a imagen y semejanza de D-os. ¡Cuántas veces, en todas las partes de la tierra, cercanas o alejadas, siguen pisoteándose la dignidad, la libertad, los derechos del ser humano! Dar testimonio juntos del valor supremo de la vida contra todo egoísmo es ofrecer una importante contribución para un mundo en el que reine la justicia y la paz, el “shalom” deseado por los legisladores, los profetas y los sabios de Israel.

Las “Diez Palabras” exigen conservar y promover la santidad de la familia, cuyo “sí” personal y recíproco, fiel y definitivo del hombre y de la mujer, abre el espacio al futuro, a la auténtica humanidad de cada uno, y se abre, al mismo tiempo, al don de una nueva vida. Testimoniar que la familia sigue siendo la célula esencial de la sociedad y el contextos básico en el que se aprenden y ejercen las virtudes humanas es un servicio precioso que hay que ofrecer a la construcción de un rostro más humano.

7. Como enseña Moisés en el Shemá (cf. Deuteronomio 6,5; Levítico 19,34), y Jesús afirma en el Evangelio (cf. Marcos 12, 19-31), todos los mandamientos se resumen en el amor de D-os y en la misericordia por el prójimo. Esta Regla compromete a judíos y cristianos a vivir, en nuestro tiempo, una generosidad especial con los pobres, las mujeres, los niños, los extranjeros, los enfermos, los débiles, los necesitados. En la tradición judía hay un admirable dicho de los Padres de Israel: “Dimón el Justo solía decir: El mundo se funda en tres cosas: la Torá, el culto y los actos de misericordia” (Aboth 1,2). Con el ejercicio de la justicia y la misericordia, judíos y cristianos están llamados a anunciar y a dar testimonio del Reino del Altísimo que viene, y por el que rezan y actúan cada día en la esperanza.

8. En esta dirección podemos dar pasos juntos, conscientes de las diferencias que se dan entre nosotros, pero también de que si logramos unir nuestros corazones y nuestras manos para responder a la llamada del Señor, su luz se hará más cercana para iluminar a todos los pueblos de la tierra. Los pasos dados en estos cuarenta años desde por el Comité Internacional Conjunto Católico-Judío y, en los años recientes, por la Comisión Mixta de la Santa Sede y del Gran Rabinato de Israel, son un signo de la voluntad común de continuar un diálogo abierto y sincero. Precisamente mañana la Comisión Mixta celebrará aquí, en Roma, su noveno encuentro sobre “La enseñanza católica y judía sobre la creación y el ambiente”. Deseamos a sus miembros un diálogo fecundo sobre un tema tan importante como actual.

9. Cristianos y judíos tienen buena parte de su patrimonio espiritual en común, rezan al mismo Señor, tienen las mismas raíces, pero con frecuencia se desconocen mutuamente. Nos corresponde a nosotros, respondiendo a la llamada del Señor, trabajar para que quede siempre abierto el espacio del diálogo, del respeto recíproco, del crecimiento en la amistad, del testimonio común ante los desafíos de nuestro tiempo, que nos invitan a colaborar por el bien de la humanidad en este mundo creado por Dios, el Omnipotente y Misericordioso.

10. Por último, dedico un saludo particular a nuestra ciudad de Roma, donde desde hace unos dos mil años viven, como dijo el Papa Juan Pablo II, la comunidad católica con su obispo y la comunidad judía con su rabino jefe; que esta convivencia pueda animarse con un creciente amor fraterno, que se exprese también en una cooperación cada vez más cercana para ofrecer una contribución eficaz en la solución de los problemas y de las dificultades que hay que afrontar.

Invoco del Señor el don precioso de la paz en todo el mundo, sobre todo en Tierra Santa. En mi peregrinación de mayo pasado, en Jerusalén, ante el Muro de las Lamentaciones, pedí a quien todo lo puede: “envía tu paz a Tierra Santa, a Oriente Medio, a toda la familia humana; mueve los corazones de todos los que invocan tu nombre para que caminen humildemente por la senda de la justicia y de la compasión” (Oración en el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén , 12 de mayor 2009).

Nuevamente elevo a él la acción de gracias y de alabanza por este encuentro, pidiendo que refuerce nuestra fraternidad y haga más firme nuestro entendimiento.

[“Alabad al Señor, todas las naciones,
aclamadlo, todos los pueblos.
Firme es su misericordia con nosotros,
su fidelidad dura por siempre. Aleluya” (Salmo 117)]

[Traducción del original italiano realizada por Inma Álvarez y Jesús Colina

©Libreria Editrice Vaticana]

DANZA HEBREO CATOLICA EN LA MISA DE SANAZION en la Iglesia Santa Inés. Maracay - Venezuela.

Misa en Hebreo

Misa
en hebreo Rosario
en hebreo Padre Nuestro
en hebreo

MATRIMONIO HEBREO CATÓLICO
Miembros de la Comunidad MASHIAJ
fue presidido por el Pbro.: Aaron Cohen (Hernán Díaz) Sábado 16 de enero a las 9:00 am de 2010 en la Iglesia Nuestra Señora de Fátima Maracay - Venezuela.

El D-os de Abraham, el D-os de Issac, el D-os de Jacob, el D-os que unió a nuestros primeros padres en el paraíso confirme este consentimiento mutuo que ustedes han manifestado ante la Iglesia y, en Cristo, les otorgue su bendición, de manera que lo que D-os ha unido, nunca lo separe el hombre.
(Ritual del matrimonio, confirmacion del consentimiento número 188. )

SÍMBOLO MÁS ANTIGUO DE LOS JUDEOCRISTIANOS O NAZARENOS
"Para el aceite del Espíritu"

ESTE ES UN SELLO HEBREO CATÓLICO USADO POR EL PRIMER OBISPO DE JERUSAÉN. SANTIAGO Ya'akov (en hebreoיַעֲקֹב). Y NO DE LOS JUDIOS MESIANICOS HOY DÍA. YA QUE NO USAN LA CRUZ JUDIA QUE MUESTRA AQUÍ. NOSOTROS NOS HACEMOS LA SEÑAL DE LA CRUZ MANDADA POR EL ETERNO es decir, la tau en el alfabeto antiguo hebreo que era una cruz. "Le dijo: Pasa por en medio de Jerusalén, y pon por señal una tau en la frente de los que se duelen de todas las abominaciones que en medio de ella se comenten" (Ezequiel 9,4).

POR LO TANTO ES UN MANDATO DEL ETERNO QUE NO CUMPLEN LOS JUDÍOS MESIÁNICOS.

ASI QUE ESTAMOS RESCATANDO NUESTROS SIMBOLOS

En 1963 fueron encontrados artefactos descubiertos en Jerusalén revelan la naturaleza hebraica de los creyentes del primer siglo en el Mesías Yeshua. Varias piezas de cerámica se han encontrado con el símbolo de la Menorah y Pesca entrelazadas entre sí de modo tal de revelar una estrella de David en el centro de arte.

Sello Judeo-cristiano de la Iglesia de Jerusalén, olim de Publicaciones, Tiberias, Israel, 1999
En 1963, cuando una pequeña lámina de plata ceremoniales (una placa delgada) se encontró en el desierto de Judea, cerca de Jerusalén, que data del primer siglo. Un sacerdote católico y arqueólogo, llamado Emanuel Testa descifrar el texto HEBREO de este artefacto, la primera línea de la que dice: "Para el aceite del Espíritu." Testa se sorprendió al encontrar que el texto es casi idéntico a Santiago 5:14-16 . Esta lámina pequeña (3 "x 1") es una especie de tarjeta de entrada o el certificado de fe en Yahshua, utilizado en el bautismo de principios judeo-cristiano para confirmar el perdón de los pecados y el "derecho de paso" en el Reino de los Cielos.

Este texto del Libro de Santiago indica claramente que los primeros cristianos, judíos creyentes ERAN ungido con aceite, como hoy día lo sigue haciendo la Iglesia Católica.

Inscripción del primer siglo en piedra.

Pero en esta piedra podemos ver que en el centro del pez hay una cruz o mejor dicho una cruz judía o la última letra del alef-bet, es decir, la tau que en el alfabeto antiguo hebreo era una cruz. "Le dijo: Pasa por en medio de Jerusalén, y pon por señal una tau en la frente de los que se duelen de todas las abominaciones que en medio de ella se comenten" (Ezequiel 9,4).

QUE MARAVILLO SABER QUE LA IGLESIA CATÓLICA SIGUE USANDO ESTA CRUZ JUDÍA EN LA FRENTE CUANDO ADMINISTRA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO, LA UNCION DE LOS ENFERMOS Y MUCHOS CRISTIANOS CATÓLICOS BENDICEN A SUS HIJOS MARCANDO ESTA SEÑAL O CRUZ JUDIA EN LA FRENTE, TAMBIÉN ANTES DE LEER EL EVANGELIO O BUENAS NUEVAS NOS HACEMOS LA SEÑAL DE LA CRUZ EN LA FRENTE Y TODAS LAS CRUCES QUE NOS HACEMOS ES UNA CRUZ JUDÍA.

De manera que, la Iglesia Católica ha mantenido esta señal dada por el Eterno y las primeras comunidades judeos-cristianas.

En 1990, Ludwig Schneider, editor en jefe de la revista Israel Update, entabló amistad con un monje ortodoxo griego antiguo que vivió como ermitaño en la Ciudad Vieja de Jerusalén. En una ocasión, el monje Schneider mostró una caché de objetos que había en secreto excavado en el monte Sión antes de la Guerra de los Seis Días en 1967. Scheneider se sorprendió. Muchos de estos fragmentos de cerámica, lámparas de aceite y piezas de piedra fueron grabados con un símbolo desconocido. El símbolo consistía en un candelabro en la parte superior, una estrella de David en el centro y un pez en el fondo. Schneider fue inmediatamente convencido de que esto debe haber sido un símbolo de la primera iglesia judeo-cristiana

Sin embargo, diez años después de su descubrimiento, esta histórica, sorprendente encontrar sigue siendo un secreto bien guardado. Ludwig Schneider se acercó al Museo de Israel con los artefactos, y se le prometió que se pondría en exhibición. But it never happened. Pero nunca sucedió. Parece que las autoridades israelíes no quieren que el misterio del sello Judeo-cristiano no salga a la luz.

Quién es judío según Shimon Peres
"Se suele definir como judío a aquel cuya progenitora es judía. Yo defino como judío a aquel que se preocupa para que sus hijos sean judíos"

Los cristianos sefardíes somos (y yo Sacerdote Diocesano de la Iglesia Católica) creyentes en Jesucristo que pertenemos a la etnia Sefardí. Esta es la más antigua etnia del Pueblo Judío, habitábamos en España hasta 1492, cuando los Reyes Católicos expulsaron a nuestros ancestros del país. La dispersión llegó a Marruecos, lugar donde nació mi BISABUELO JUDÍO SEFARDÍ CONSERVADOR EL RABINO AARON DÍAZ-COHEN TAPIERO, también llegaron a Túnez, Argelia, Turquía, Rumania, Holanda y América Latina. Muchos se bautizaron en la Iglesia Católica para proteger hasta nuestros días su identidad y tradiciones judías sefardíes.

Se estima que en América Latina existen 60 millones de sefardíes, algunos aún conservan sus tradiciones en armonía con su fe cristiana en diversidad de iglesias. Pero muchos temen salir a la luz, millones perdieron su cultura con el paso de las generaciones.

La ortodoxia judía se niega a reconocer el status judío de estos hermanos de raza por dos razones: 1. La asimilación dada en ellos, y 2. La fe en Jesucristo. Por eso se fundó el ministerio Tojnit Hajzaráh (Plan Retorno) en la Comunidad מָשִׁיחַMASHÍAJ Asociación de Católicos con el Carisma Hebraico y de Tradición Hebrea, para restaurar legalmente la judeidad de los cristianos sefardíes y dar cumplimiento a la profecía de Ezequiel cap. 37, de este pueblo que fue llevado a Sefara (Abdías 1:20).

De manera que, organicemos encuentros, tertulias, estudios de Toráh complementarios a nuestra formación de discipulado y liderazgo, tefilá e integración; conciertos, redes de amigos, grupos artísticos y sociales, etc.

SEFARDÍM LEMASHÍAJ!! SEFARDÍES PARA CRISTO!!

NOS ACOMPAÑAN EN ESTE CAMINAR APOSTÓLICO

Pontificia Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos Patriarcado Latino de Jerusalem Asociación Internacional de Hebreos Católicos Sitio web de la Vicaría de habla hebrea en Israel (en Inglés, Français, עברית, Русский)

Obra de Santiago - Beth Sh'meón v'Janah
Jerusalén, Israel

Los últimos comentarios acerca de esta página:

Comentado por OSCAR ( brizsagmail.com ), Fri Jan 1, 3:02 am:
SHALOM SHALOM... por misericordia de HASHEM el MASHIAJ de ISRAEL y rey de los judios,encontramos la pagina en la web que nos da el link para ver los videos de Hanuka 2009 donde aparece esa kehilah de niños alabando a ELOHIM y danzando para el ETERNO ADONAI SEBAOT; encantados sobremanera por la alabanza en Hebreo que los niños le presentan a HASHEM, la que por sus expresiones lo hasen en su inocencia en espiritu y en verdad al ELOHIM todo poderoso, pero, en el nombre de IESHUAJ HA MASHIAJ por que somos respetuosos de todo lo que sea para agradar a nuestro salvador, en forma reverencial ante HASHEM les manifestamos el disentir como Judios Mesianicos que somos,por que en el JUDAISMO no hay si no una sola señal que es la que nos guia para todos los JUDIOS llamense ortodoxos o mesianicos, cuya palabra rectora y preceptos universales de puño y letra del MASHIAJ, estan plasmados en la TORA.y esta es una sola. en la TORA que es tan clara, el MESIAS no vino a crear religiones ni credos para distorcionar a la humanidad, la palabra que esta en la TORA es tan clara que no se encuentran mezclas de ninguna naturaleza. los felicitamos infinitamente, quisieramos tener el honor en el nombre de IESHUAJ el MASHIAJ de ISRAEL y si el ETERNO apareja conocernos personalmente , y para los niños que el RUAJ KADOSH de ELOHIM los colme de sabiduria, discernimiento y shalom en sus corazones. MAZAL TOV.

Comentado por Levi Kahán d'la Mota( movimientojcyahoo.com.mx ), Tue Nov 10, 3:47 pm:
Excesivamente buenos los artículos y declaraciones de Lustiger, Z"L, Bouyer, Nichols y Schönmorn a pesar de los detalles en la traducción. Eso sí es verdadero catolicismo hebreo, teórica y teológicamente hablando. Saludos b'Shalom v'Ahavat Yeshúa HaM'shíaj!

Comentado por Yosef Levy Guevara( yoseflevyguevarahhotmail.com ), Mon Nov 2, 8:33 pm:
Shalom Comunidad Mashia.El carisma hebraico es para todos los católicos que vuelven a sus raices por eso me alegro por la misa en hebreo. Le itraot

Comentado por Juan Manuel Pereira( juanemepbellsouth.net ), Sun Nov 1, 12:29 am:
Soy colombiano de Bogota, radicado en Miami desde hace 40 anos y algo asi como 35 dedicado al estudio del judaismo y mas especificamente a mis raices sefarditas por ambos lados. En 1995 salio un libro muy completo sobre la historia sefardi de mi apellido titulado "The Cross and The Pear Tree". En la actualidad me considero un judio mesianico sin dejar de ir a la iglesia y de sentirme aun mas que antes un ferviente adorador y creyente de Cristo Senor. Es la primera vez que paro en este lugar del internet y la verdad sea dicha, quede fascinado. Inmensamente informativo, supremamente variado, muy ilustrativo y muy bien disenado. Mis mas sinceras felicitaciones y sigan adelante y si de alguna manera puedo colaborarles, no dejen de contar conmigo para tal proposito escribiendome a mi direccion electronica: juanemep@bellsouth.net

Comentado por carlos fernando morales( teamoraleshotmail.com ), Tue Sep 22, 2:10 pm:
los felicito esta pagina es bastante completa espero asistir pronto a compartir shalom

Comentado por Bayardo Ruilova Z.( bayardoruilohotmail.com ), Sat Aug 8, 12:45 am:
Exelente............!!!! es una bendicion esta pagina web, Felicitaciones a los creadores de este sitio. se puede aprender el contexto y el plan de salvacion de Dios con nuestros hermanos Judios e Israel. Dios bendiga a Israel.

Comentado por Edgar Enrique Méndez Lozano Pbro.( edgarmenlozgmail.com ), Wed May 6, 2:19 am:
Queridos hermanos en el Señor: Me embarga una gran alegría al entrar en contacto con tan importante comunidad de Católicos de Tradición Hebrea. Soy sacerdote católico y he deseado vivamente descubrir mis raíces hebreas como descendiente de anusim, dentro de la Iglesia Católica. Me llena de esperanza, en tal empeño, el estudio de las Sagradas Escrituras y el ejemplo de quienes como Edith Stein (Santa Benedicta de la Cruz)y varios más, abrazaron la fe en Joshua Mashiaj y se hicieron hijos de la Iglesia, permaneciendo fieles,al mismo tiempo, a su identidad hebrea. Adelante queridos hermanos, cuenten con mi diaria oración, ojalá estrechemos cada vez más nuestros contactos, me siento a veces un poco solo en mi búsqueda, hay en la ciudad una comunidad de judíos mesiánicos pero, ustedes comprenderán que por razones de fidelidad a la Verdad y a la Iglesia, debo abstenerme de establecer relación con ellos. Soy en la actualidad el párroco de la en La Inmaculda Concepción, Iglesia Catedral en la ciudad de Neiva, capital del departamento del Huila, Colombia. Dios los bendiga y la Virgen los acompañe. Toda Shalom

Comentado por Leví Kahán d'la Mota( movimientojcyahoo.com.mx ), Mon May 4, 10:22 pm:
Excelente la diferenciación expuesta entre mesiánicos protestantes y los católicos hebreos. Hay que agregar que debemos alejarnos también de sus influencias como la música y bailes y acercarnos más a las raíces ortodoxas, especialmente aquellos que somos de origen sefardí,como la música, el ladino, la gastronomía, la liturgia sefardí (p.ej. la Minjag Tánger). Debemos hacer un gran ahinco en las costumbres sefardíes y contrastarnos más con la influencia mesiánico ashkenazoide del norte (no ashkenazí ¿Dónde está el klezmer?)

Comentado por david Guevara( vida.guevarahotmail.com ), Sun May 3, 2:03 pm:
Shalom Ubraja para todos los hermanos católicoshebreos, soy judio mesiánico en colombia, y les agradezco la oportunidad de brindar a todos incluyendome, la posibilidad de recibir los mensajes de integracíon y union "porque hará de los dos puebloes uno"

Comentado por Sofer( sofertovgmail.com ), Fri Apr 10, 12:36 am:
Shalom! Y hag tsameah! No vuelta atrás. Superación! Ecumenismo!La iglesia es superacion: ni judios ni goiim!

Añadir comentario acerca de esta página: